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時(shí)至今日,90多年過去了,想要親身體會(huì)敦煌壁畫里類似的唐代場(chǎng)景,獨(dú)樂寺最為合適。以獨(dú)樂寺觀音閣為例,我們現(xiàn)在所知的遼代木構(gòu)建筑,包括戰(zhàn)爭時(shí)期失去的,共有13座,它們的特點(diǎn)是有著非常強(qiáng)烈的唐代建筑風(fēng)格,卻又比唐代建筑往前走了一步。
梁思成評(píng)價(jià)獨(dú)樂寺觀音閣“臻于物質(zhì)與精神最調(diào)和的境界”,實(shí)在是一語中的。作為中國文化最完整也最生動(dòng)的實(shí)物載體,薊州獨(dú)樂寺以及其他中國現(xiàn)存古老建筑實(shí)例,都是我們沉浸其中,體會(huì)學(xué)習(xí)中國文化最重要的寶庫。(完)
丁垚:梁思成確實(shí)在《獨(dú)樂寺考》中將山門柱頭鋪?zhàn)鞯木唧w做法與東大寺南大門相比較,并綜合日本學(xué)者發(fā)現(xiàn)和引用的實(shí)物與文獻(xiàn)史料,說明了東大寺“所受中土影響,毫無疑義”,且因獨(dú)樂寺山門這一重要例證,“其線索益明了矣”。但東大寺經(jīng)歷數(shù)次大修,變化改易較多,不適合過于寬泛籠統(tǒng)地比較。
正如梁思成所言,獨(dú)樂寺觀音閣及山門“以時(shí)代論,則上承唐代遺風(fēng),下啟宋式營造,實(shí)研究我國建筑蛻變上重要資料,罕有之寶物也”。
天王壁畫布局的特點(diǎn)是非常緊湊,要在有限的壁面各繪制雙天王,因此在發(fā)冠、持物、手勢(shì)等處都經(jīng)考量,避免互相干擾,呈“X”形的中立不倚的天王身軀和繁密曲繞的披帛束帶,共同構(gòu)成了富有動(dòng)感的視覺效果。根據(jù)獨(dú)樂寺歷史上的修建事件與壁畫自身的構(gòu)圖趣味綜合判斷,可以認(rèn)為天王壁畫應(yīng)是明代山門“易門為殿”時(shí)一并繪制的。
獨(dú)樂寺山門屋脊兩端飾有的獸面瓦件特別值得注意,其名為鴟尾,是中國保存在建筑屋頂原位置上年代最早的實(shí)例。鴟尾作為屋頂瓦件一方面能起到保護(hù)屋頂木結(jié)構(gòu)的作用,但更重要的是它作為控制山門建筑輪廓的最高點(diǎn),以頗為復(fù)雜的魚龍圖像,重重描畫屋脊端頭這一節(jié)點(diǎn)。盡管其多處細(xì)部的刻畫已脫唐式而呈現(xiàn)遼式風(fēng)格,但與其他相近時(shí)期的鴟尾相比,山門鴟尾的內(nèi)廓曲線連貫圓和,依然是典型的唐式。
丁垚,天津大學(xué)建筑學(xué)院教授、建筑歷史與理論研究所所長。主要研究方向?yàn)橹袊糯ㄖ目茖W(xué)調(diào)查、唐遼建筑研究與中國現(xiàn)代建筑學(xué)術(shù)史。代表性成果有《發(fā)現(xiàn)獨(dú)樂寺》(2023)、《梁思成建筑設(shè)計(jì)作品輯略》(2021)、《薊縣獨(dú)樂寺山門》(2017)。
用柱子而非墻體承重的木構(gòu)架形式,是中國古代建筑的一大特點(diǎn),這種結(jié)構(gòu)能實(shí)現(xiàn)“墻倒屋不塌”的效果。將柱、梁等承重木構(gòu)件緊密結(jié)合、織成一體的就是斗栱。梁思成在《獨(dú)樂寺考》中,就以獨(dú)樂寺建筑為例,充分說明并著重強(qiáng)調(diào)斗栱之于中國建筑的作用與地位:“斗栱之變化,謂為中國建筑制度之變化,亦未嘗不可,猶Order(柱式)之影響歐洲建筑,至為重大。”
觀音閣和山門作為木結(jié)構(gòu)建筑能夠存在一千余年,歷經(jīng)多次大地震而不倒,主要是因?yàn)樗鼈儾捎昧藙側(cè)嵯酀?jì)的結(jié)構(gòu),即剛性的斗栱層與柔性的立柱層,使整體結(jié)構(gòu)既有足夠的剛性以防風(fēng),又有足夠的柔性能抗震,與應(yīng)縣木塔一樣,是極為杰出的中國古代高層建筑設(shè)計(jì)實(shí)例。
丁垚:獨(dú)樂寺觀音閣外觀兩層,實(shí)則內(nèi)有三層,通高約23米,為中國現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)樓閣。閣中間矗立著一尊高約16米的泥塑十一面觀音菩薩像,直抵三層頂部的天花藻井。觀音閣四周列柱兩排,柱上置斗栱,斗栱上架梁枋,其上再立木柱、斗栱和梁枋。整個(gè)樓閣內(nèi)梁、柱、斗、枋等數(shù)以千計(jì)。
梁思成用“豪勁”總結(jié)唐遼建筑特點(diǎn),也就是最具力量,生機(jī)勃勃的大藝術(shù)作品。以立面構(gòu)圖中分量最重的斗栱為例,觀音閣柱頭和柱間的斗栱一大一小、強(qiáng)弱相間,其余各層不同位置的斗栱也都有變化、有對(duì)比,整體上又和諧統(tǒng)一,不至于過亂也不死板。這種大小相成、強(qiáng)弱相間、富有層次感的整體設(shè)計(jì)是唐代風(fēng)格的典型特點(diǎn)。獨(dú)樂寺觀音閣與山門這樣的古老建筑及其中的雕塑,能歷經(jīng)千年還相當(dāng)完整地保存下來,實(shí)在是一種“奢侈的幸福”。
獨(dú)樂寺觀音閣與山門中的塑像、壁畫、牌匾等各類文物,不僅提供了獨(dú)樂寺史與修建史的相關(guān)證據(jù),還揭示了各時(shí)代藝術(shù)風(fēng)格和審美觀念的傳承與變遷,為中國建筑藝術(shù)研究乃至文化研究提供了豐富信息和線索。
以獨(dú)樂寺山門內(nèi)壁的天王壁畫為例,壁畫風(fēng)格顯然不是遼代,山門東墻北為持國天、南為增長天,西墻北為多聞天、南為廣目天,是北方元明以后常見的標(biāo)準(zhǔn)四天王方位配置。天王形象紋飾大都可以辨認(rèn),后來涂繪的藍(lán)色更是十分鮮艷,整體看來線條設(shè)色尚屬嚴(yán)整。壁畫布局頗具匠心,這一點(diǎn)梁思成在《獨(dú)樂寺考》中就曾明確指出,成為后人進(jìn)一步研究的提示。
丁垚:通過對(duì)壁畫中人物、組合、服飾以及構(gòu)圖、形式、色彩的分析,并與同時(shí)期或相近地域的同類材料比較,可以了解當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的種種表現(xiàn)。
天津大學(xué)建筑學(xué)院教授、建筑歷史與理論研究所所長丁垚日前接受中新社“東西問”專訪,揭秘這座被中國著名建筑學(xué)家梁思成先生贊為“無上國寶”的建筑群,為何歷經(jīng)千年依舊驚艷世人。
丁垚:大屋頂確實(shí)是中國古代建筑的特色之一,屋頂式樣常見的有廡殿頂、歇山頂、懸山頂?shù)?,按等?jí)規(guī)格廡殿頂最高,歇山頂次之,如北京故宮太和殿是重檐廡殿頂。而獨(dú)樂寺山門是四面坡、五條脊的廡殿頂,也叫四阿頂,是中國現(xiàn)存最古老的寺廟大門之一。
一方面,文化的影響是普遍的。例如,在魏晉南北朝時(shí)期,受外來佛教影響,中國建筑在繼承周、漢以來傳統(tǒng)的同時(shí),爆發(fā)出新時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)造力。中國建筑也勢(shì)必影響了同樣以木結(jié)構(gòu)建筑為主的東亞其他地區(qū),如日本和朝鮮半島。
但另一方面,建筑的復(fù)制又是非常困難的,不像可移動(dòng)的雕塑或畫作能被直接傳抄。即便是與中國唐代高僧鑒真關(guān)系密切的唐招提寺也是如此,它與以佛光寺東大殿為代表的唐代建筑有相似之處,但還是有很大不同。每一個(gè)或一組木構(gòu)建筑精品,都是高僧大德苦心思慮經(jīng)年的藝術(shù)創(chuàng)作,有著非常具體的時(shí)代性和地域性,很難單純靠復(fù)制獲得同樣高水平的建筑。
丁垚:1932年春,梁思成剛寫完研究唐代建筑的文章不久,便見到了一個(gè)充溢著唐風(fēng)的建筑實(shí)例——薊州獨(dú)樂寺,并就此發(fā)表了具有典范意義的學(xué)術(shù)著作《薊縣獨(dú)樂寺觀音閣山門考》(以下簡稱《獨(dú)樂寺考》)。梁思成當(dāng)時(shí)深受震動(dòng),寫道:“觀音閣及山門最大之特征,而在形制上最重要之點(diǎn),則為其與敦煌壁畫中所見唐代建筑之相似也?!?/p>
而獨(dú)樂寺以及其他中國現(xiàn)存古建筑的存在,從時(shí)間、空間兩個(gè)維度上,都證明了中國建筑對(duì)周邊地區(qū)的影響,而這也是中國文化向海外傳播的重要體現(xiàn)之一。
威斯尼斯人娱乐平台獨(dú)樂寺坐落于天津市薊州區(qū),始建于唐代,其主體建筑山門和觀音閣重建于遼統(tǒng)和二年(984年),至今已1040年,是中國僅存的三大遼代寺院之一,其木結(jié)構(gòu)建筑、塑像、壁畫、碑石、牌匾,皆是歷史的映照。
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