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“公共馬甲”群體通過(guò)網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)展現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)體化自反性特征，他們通過(guò)“手動(dòng)”匿名的方式擺脫既有社會(huì)關(guān)系的束縛，尋求在網(wǎng)絡(luò)空間中新的自我表達(dá)、構(gòu)建和管理方式。

從根本上來(lái)說(shuō)，這樣一種技術(shù)門(mén)檻較低的用戶(hù)身份轉(zhuǎn)變直接動(dòng)力并非對(duì)治理的抵抗，而是“關(guān)系”。這種關(guān)系源自現(xiàn)實(shí)與虛擬，他們?cè)凇巴恕睘橐粋€(gè)陌生人的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了將自己“大隱隱于市”——藏身于眾多陌生人，去除極具個(gè)人特色的昵稱(chēng)與頭像，隱匿個(gè)人信息在規(guī)避來(lái)自現(xiàn)實(shí)關(guān)系壓力的暴露羞恥的同時(shí)堅(jiān)守自身虛擬數(shù)字身份，為自己爭(zhēng)取了充足的展示空間；同時(shí)，這也是一種對(duì)虛擬世界的關(guān)系建構(gòu)的回避策略，隱匿于群體后，在無(wú)目的性的情況下，用戶(hù)彼此間的可追蹤性大大降低，這在一定意義上是以軌跡重疊的方式清除痕跡。

研究分析認(rèn)為，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，雖然實(shí)名認(rèn)證已經(jīng)成為社交平臺(tái)的主流趨勢(shì)，但匿名性依然在這個(gè)“夾縫”中存活并展現(xiàn)多樣化的特征。在此之下，用戶(hù)對(duì)一種個(gè)體對(duì)隱私的關(guān)切和對(duì)自由表達(dá)的渠道即匿名社交的需求更為強(qiáng)烈。用戶(hù)選擇加入群體匿名，實(shí)則是進(jìn)行一種利用群體性身份手動(dòng)匿名行為，大量自由個(gè)體雖然無(wú)法掌握技術(shù)以真正意義上擺脫被“監(jiān)控”的狀態(tài)，但是這一將自身“退”成陌生人的舉動(dòng)卻為他們展開(kāi)了一張安全網(wǎng)。

此類(lèi)個(gè)性化用戶(hù)的昵稱(chēng)主要有三類(lèi)：第一，點(diǎn)綴性的無(wú)實(shí)在意義表情符號(hào)，包括emoji中的“花”“食品”等綴飾；第二，個(gè)人狀態(tài)，如“momo（減肥中）”“momo（活好每一天版）”；第三，限定詞與修飾詞，比如“美m(xù)omo”“king of momo”等。不僅是昵稱(chēng)上的變動(dòng)，有若干“momo”用戶(hù)并未嚴(yán)格使用標(biāo)志性的“粉色小恐龍”作為頭像，在此類(lèi)用戶(hù)中，一類(lèi)以“粉色小恐龍”頭像的系列衍生圖片為頭像，另一類(lèi)則為自由選擇頭像。

“匿名社交在青年群體中變得越來(lái)越普遍，但也伴隨著一系列挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)。社會(huì)觀照、教育和培訓(xùn)在幫助青年更好地適應(yīng)匿名社交環(huán)境、維護(hù)自己的權(quán)益以及保持社交和道德準(zhǔn)則方面扮演著關(guān)鍵角色。通過(guò)這些支持措施，青年可以更好地利用匿名社交的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)減少其潛在的負(fù)面影響?！蔽恼伦詈髮?xiě)道。

研究同時(shí)發(fā)現(xiàn)，該方式對(duì)有匿名社交需求的青年群體的吸引并非僅有“大隱隱于市”，還因其身份給青年的個(gè)體化空間留有充足余地。在研究者收集的數(shù)據(jù)中，共有1665名“momo”用戶(hù)（昵稱(chēng)中包含“momo”即判定為“momo”用戶(hù)），其中約有10%的用戶(hù)選擇了在“momo”的基礎(chǔ)上進(jìn)行個(gè)性化表達(dá)。

該文由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)新聞傳播學(xué)院博士研究生張戌以及南京大學(xué)政府管理學(xué)院碩士研究生湯沺甜撰寫(xiě)，系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院婦女/性別研究中心課題“線上交友軟件使用的性別和代際差異”的階段性成果。

文章同時(shí)也指出，雖然匿名社交為用戶(hù)提供了一種在不透露身份的情況下表達(dá)自己的觀點(diǎn)、情感和聲音的機(jī)會(huì)，但這種模式也伴隨著一系列挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，包括：匿名社交平臺(tái)可能導(dǎo)致情感問(wèn)題、欺凌和惡意言論，青年在匿名社交中需要更好的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，匿名社交也引發(fā)了道德和倫理問(wèn)題等。

討論帖中，有人對(duì)某“momo”用戶(hù)發(fā)問(wèn)：“我怎么到處都能看到你？”該“momo”用戶(hù)回答稱(chēng)：“網(wǎng)上好多momo，我這叫大隱隱于市。最好的匿名方式就是變成其他人。”也有“momo”用戶(hù)表示：“本mo躺槍啦，其實(shí)只是為了讓朋友認(rèn)不出自己的號(hào)?！?/p>

隱匿于群體中的青年選擇集體身份作為網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)的方式，是應(yīng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的社交變革和不確定性的反應(yīng)，同時(shí)保持虛擬社交的不可替代性和時(shí)間效率；

該研究選擇Python進(jìn)行數(shù)據(jù)爬蟲(chóng)，于2023年10月收集了“某主播道歉”這一社會(huì)熱點(diǎn)事件熱度前十的相關(guān)討論帖，共獲評(píng)論32432條。在剔除無(wú)效回復(fù)后（包括空白評(píng)論、廣告等），有效評(píng)論數(shù)為31331條，總計(jì)字?jǐn)?shù)約120萬(wàn)字，其中，“momo”用戶(hù)發(fā)言1665條，“非momo”用戶(hù)發(fā)言29666條。

近日，由共青團(tuán)中央主管，中國(guó)青少年研究中心、中國(guó)青少年研究會(huì)主辦的期刊《中國(guó)青年研究》刊發(fā)了一篇題為《隱匿即顯露：青年匿名社交的平臺(tái)、動(dòng)因及展演》的研究文章，探究當(dāng)代青年匿名社交的特點(diǎn)及其背后的青年文化。

火狐体育平台靠谱自從2020年以來(lái)，小紅書(shū)等社交平臺(tái)出現(xiàn)了一批使用“粉色恐龍”頭像，昵稱(chēng)為“momo”的用戶(hù)群體。這些青年用戶(hù)選擇通過(guò)使用統(tǒng)一化隱名或偽名來(lái)保護(hù)個(gè)人身份，借助“公共馬甲”以實(shí)現(xiàn)自身更自由地表達(dá)觀點(diǎn)，避免暴露真實(shí)身份。

作者指出，由此可見(jiàn)，當(dāng)代青年在進(jìn)行匿名社交時(shí)并不期望以完全摒棄自身個(gè)性化為代價(jià)，他們彈性地對(duì)自己的數(shù)字虛擬群體性身份進(jìn)行裝扮，以實(shí)現(xiàn)審美追求和個(gè)體自由化展示。

這種集體匿名不僅是對(duì)“面子”文化的體現(xiàn)，更是現(xiàn)代社會(huì)個(gè)體化自反性特征的一種體現(xiàn)，即在個(gè)體化過(guò)程中尋求更廣泛和深層次的社會(huì)聯(lián)系和自我認(rèn)同；

文章作者認(rèn)為，“momo”及“粉色恐龍”作為社交平臺(tái)用戶(hù)注冊(cè)后的初始默認(rèn)用戶(hù)名和頭像，起初并沒(méi)有獲得大眾的特別關(guān)注。而后部分社會(huì)性輿論事件的發(fā)酵，許多人借助這一代號(hào)實(shí)現(xiàn)了身份掩護(hù)，獲得了表達(dá)去限制化福利，實(shí)現(xiàn)了群體性參與與支持。在其看來(lái)，這樣一群匿名社交參與者反映了在環(huán)境急劇變化的當(dāng)下青年匿名社交的諸多特征。

在作者看來(lái)，青年選擇成為群體的背后，實(shí)為通過(guò)調(diào)試其身份對(duì)算法社會(huì)適應(yīng)，以“陌生人”社交重回技術(shù)造成且難以脫離的現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)社交的模糊地帶。這是當(dāng)代青年的“抗?fàn)帯保簜€(gè)體拿起“原始武器”在算法社會(huì)中尋回自由心證權(quán)利的過(guò)程。在一定程度上可以說(shuō)，“大隱隱于市”是一種弱勢(shì)群體對(duì)算法社會(huì)進(jìn)行軟抵抗而生成的集體行動(dòng)，象征著人的個(gè)體在壓抑文化建構(gòu)過(guò)程中的價(jià)值與尊嚴(yán)。