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趙曉星表示，類似端午節(jié)文化民俗等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶，它是一個(gè)活態(tài)的文化現(xiàn)象，在中華傳統(tǒng)文化中幾千年來(lái)一直存在。中國(guó)人在今天仍然是承襲傳統(tǒng)慶賀佳節(jié)，只不過其中的內(nèi)容又隨著時(shí)代發(fā)展有所更新。(完)

“一把小扇在手，笑對(duì)仲夏酷暑?！泵磕甓宋缜昂?，正值仲夏時(shí)節(jié)，古代敦煌還有“互贈(zèng)團(tuán)扇最文藝”的打開方式。趙曉星說(shuō)，賜扇相賀，是古代敦煌端午的重要官方儀禮。每到端午節(jié)前，衙府作坊忙于制扇，多是繪有圖畫的木柄紙扇。端午一早贈(zèng)予僚屬，以示慰問，弘揚(yáng)仁風(fēng)。

相較于多水的南方端午節(jié)吃粽子、賽龍舟等傳統(tǒng)習(xí)俗不同，古代中國(guó)北方因地域限制，有著自己與眾不同的過節(jié)方式。如登高滑沙即是古代敦煌獨(dú)特的端午活動(dòng)。在敦煌文獻(xiàn)中沒有端午賽龍舟的記載，反而因當(dāng)?shù)囟宋绲歉呋车娘L(fēng)俗，出現(xiàn)了如今聞名遐邇的“鳴沙山”。

“一人搖櫓晃扁舟，兩人撐篙水上漂?！痹诙鼗捅诋嬛?，保存了大量從公元6世紀(jì)至13世紀(jì)，古代由簡(jiǎn)入繁的十余種舟船圖像。有人將此畫面聯(lián)想到“熱鬧的龍舟比賽”，趙曉星對(duì)此解釋說(shuō)，敦煌壁畫中的舟船形象并非歷史寫照，更多是配合佛教故事情節(jié)需要而繪制。

時(shí)至今日，由數(shù)百人在端午節(jié)同步滑沙，引起鳴沙山“滑沙聽雷”奇觀，成為眾多游人爭(zhēng)相參與打卡的旅游項(xiàng)目。而圍觀一群北方“旱鴨子”在大漠水景里賽龍舟，也是當(dāng)日一大趣事。敦煌各個(gè)景區(qū)還會(huì)沿襲當(dāng)?shù)厍甓宋缑袼祝瑸橛慰唾?zèng)送艾草、薰衣草和五彩花繩等，以示祝福。

敦煌研究院敦煌文獻(xiàn)研究所所長(zhǎng)、研究館員趙曉星10日接受中新社記者專訪時(shí)介紹說(shuō)，隨著現(xiàn)代物質(zhì)生活的豐富，技術(shù)手段的發(fā)達(dá)等諸多因素影響，中國(guó)南北之間的地域性差距正在逐步縮小，如今端午節(jié)在保留中國(guó)傳統(tǒng)文化習(xí)俗的同時(shí)，也在“南北共賞”地?zé)ㄐ掳l(fā)展，每個(gè)人的參與度也較以前更高。

大发棋牌app手机版“登高滑沙與賽龍舟同在，粽糕與粽子共享。”6月10日，是中國(guó)農(nóng)歷五月初五——端午節(jié)，在“絲路重鎮(zhèn)”甘肅敦煌不僅保留了登高滑沙、喝雄黃酒、戴花繩等傳承千年的端午雅趣，敦煌文獻(xiàn)中未曾記載的賽龍舟、吃粽子等南方水鄉(xiāng)的“獨(dú)家記憶”，亦成為大漠敦煌端午習(xí)俗的“新潮”。

“不賽龍舟去滑沙”“不吃粽子吃粽糕”“互贈(zèng)團(tuán)扇最文藝”……據(jù)文獻(xiàn)記載，古時(shí)敦煌端午節(jié)目良多，各得其樂，孩子們戴五彩繩吃粽糕，大人們喝雄黃酒插艾草，熱愛戶外的登高滑沙，喜歡文墨的則飲茶制扇，可謂雅趣十足。

“跟一兩千年前相比，現(xiàn)在敦煌人在端午節(jié)不僅吃傳統(tǒng)粽糕，南方各種口味的粽子在西北大漠里也是應(yīng)有盡有?！壁w曉星說(shuō)，由于敦煌不產(chǎn)菰葉，亦不產(chǎn)可以包粽子的竹葉。每年端午便把糯米先煮成熟飯，然后放在一個(gè)淺容器內(nèi)攤平，再撒些紅棗之類的配料，上面加以重壓使其黏結(jié)成型，當(dāng)?shù)赜址Q粽糕。

“喜逢嘉節(jié)，端午良辰，獻(xiàn)續(xù)同歡，傳自荊楚。但慚羈泊，何可申懷，空備團(tuán)粽，幸請(qǐng)光臨?！背鲎远鼗臀墨I(xiàn)開卷《端午相迎書》中，即可見香甜彈牙的團(tuán)粽。意為：“朋友你端午佳節(jié)到訪，我很開心，雖然沒準(zhǔn)備什么豪華酒席，但粽子絕對(duì)管飽！”

端午節(jié)，也叫重午節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、天中節(jié)、浴蘭令節(jié)等。端午是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有兩千多年的歷史。