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一元手游平台电脑版“在新時(shí)代，針對(duì)‘西方中心論’，社會(huì)科學(xué)工作者的當(dāng)務(wù)之急是構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的理論形態(tài)，把它看作解構(gòu)‘西方中心論’的一把思想的利劍。這正是當(dāng)今我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)與思想理論建設(shè)的根本問(wèn)題、前沿問(wèn)題和焦點(diǎn)問(wèn)題。”

《中國(guó)式現(xiàn)代化的哲學(xué)邏輯》一書(shū)共五章，包括“中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系和話語(yǔ)體系”“中國(guó)式現(xiàn)代化的邏輯”“中國(guó)式現(xiàn)代化開(kāi)創(chuàng)人類文明新形態(tài)”“在‘兩個(gè)結(jié)合’中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”“中國(guó)式現(xiàn)代化的思想指引”等，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化理論的起源、內(nèi)涵、價(jià)值和意義等進(jìn)行了解讀。

澎湃新聞?dòng)浾邚暮苯逃霭嫔绔@悉，由中央黨校原校委委員、副教育長(zhǎng)兼哲學(xué)教研部主任韓慶祥撰寫(xiě)的《中國(guó)式現(xiàn)代化的哲學(xué)邏輯》近日由該出版社出版。韓慶祥在該書(shū)“前言”部分提出了上述觀點(diǎn)。

“中國(guó)式現(xiàn)代化，不僅打破了‘自古華山一條道’的那種對(duì)西方現(xiàn)代化、‘西方中心論’的迷思，開(kāi)創(chuàng)出‘條條大路通羅馬’的新的現(xiàn)代化景觀，改變著世界現(xiàn)代化的版圖、結(jié)構(gòu)，而且為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供新的選擇，還使科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐由西方走向東方，并在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)強(qiáng)大生機(jī)活力，使中國(guó)特色社會(huì)主義走向世界，彰顯其世界意義?！表n慶祥總結(jié)指出，概言之，基于中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐的生成，中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展出了一條由“世界失我”到“世界有我”再到“世界向我”的歷史演進(jìn)邏輯，使新時(shí)代的中國(guó)走出了“東方從屬于西方”的框架，破解了“古今中西之爭(zhēng)”，確立并鞏固了中國(guó)的文化主體性、思想主體性，也使我們真正明確一個(gè)道理哲理：一切道路、理論、制度、文化之爭(zhēng)，歸根到底是某種思想“主體性”之爭(zhēng)。

韓慶祥在該書(shū)“前言”中指出，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路立足當(dāng)代中國(guó)與人類社會(huì)，內(nèi)在具有“人類性”，蘊(yùn)含著一種人類文明新形態(tài)。這種文明形態(tài)不僅積極應(yīng)對(duì)世界百年未有之大變局及其帶來(lái)的不穩(wěn)定不確定，致力于解決當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)能不足、發(fā)展失衡、治理滯后三大難題，而且在世界動(dòng)蕩變革期，它積極倡導(dǎo)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值。這種文明形態(tài)遵循規(guī)律性，強(qiáng)調(diào)共同性，倡導(dǎo)普惠性，堅(jiān)持多樣性，注重協(xié)調(diào)性，突出共建性，因而是當(dāng)今世界人類文明中符合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)、具有光明前景、正確引領(lǐng)時(shí)代潮流的一種新的文明形態(tài)。

韓慶祥是國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一級(jí)教授，中央黨校專家工作室領(lǐng)銜專家，十八屆中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)主講專家，主要從事馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義理論、馬克思主義人學(xué)、中國(guó)道路、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究，出版有學(xué)術(shù)專著《面向“中國(guó)問(wèn)題”的馬克思主義哲學(xué)》等。