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同時，他也鼓勵兩岸青年能夠做“當(dāng)代柳永”，寫“民間史記”。在他看來，近些年大陸地區(qū)也有一些民謠歌曲進入臺灣，讓人印象深刻。雖然民謠歌曲的在地性較強，但葉佳修表示，因為兩岸語言共通，文化同根同源，所以在民謠創(chuàng)作方面也有很多可以交流借鑒之處，“只要有心，有感情，把心中的愛表達出來，年輕人們隨時把靈感記下來，也可以寫出傳世之作。”

赌场游戏正式版“晚風(fēng)輕拂澎湖灣，白浪逐沙灘。沒有椰林綴斜陽，只是一片海藍藍……”《外婆的澎湖灣》一曲旋律輕快，歌詞溫馨，傳唱度高，是留在兩岸幾代青年心中共同的旋律。

二十世紀(jì)七八十年代，臺灣校園民謠的發(fā)展到達頂峰，有300多首膾炙人口的佳作問世并流行。1979年，臺灣校園民謠通過電臺廣播節(jié)目傳入大陸，逐步掀起傳唱熱潮，給兩岸幾代人的青春增添了浪漫色彩。

另外，他還對臺灣民謠走向世界抱有信心，“全球各地都有華人，他們可能會因為一首歌聚集在一起，之前我在國外唱《外婆的澎湖灣》時，沒想到可以實現(xiàn)全場大合唱，是同一種情感觸動了他們?！?/p>

葉佳修的“野心”還未止步于此，為了擴大傳唱度，他曾翻譯了多首民謠，在海外發(fā)行，“其實只要把旋律打磨好，再換一種語言做歌詞也比較方便?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)很發(fā)達，年輕朋友們也可以做這樣的嘗試?！?完)

臺灣校園民謠的歌詞畫面感強，并不僅僅描寫校園生活與青春驛動，還不乏有抒發(fā)思鄉(xiāng)與家國情懷的內(nèi)容，比如《我們擁有一個名字叫中國》《龍的傳人》《爸爸的草鞋》等。在葉佳修看來，從古至今，中華文化具有能將所有美好之物唱出口的特點，《詩經(jīng)》及唐詩宋詞等都是印證。在這樣的理解下，他開始創(chuàng)作民謠，“我就覺得民間應(yīng)該有自己的《史記》，能直接把百姓自然流露出的情緒變成歌。”不僅如此，他還期待自己能做“當(dāng)代柳永”，能實現(xiàn)“凡有井水飲處，即能歌柳詞”的成就。

上海市海峽兩岸民間交流與發(fā)展研究會會長高美琴表示，臺灣校園民謠剛傳入大陸時，海峽兩岸隔絕已久，這一以青年人為主體的音樂傳播現(xiàn)象，在客觀上成了兩岸交流的前奏，并促使兩岸民間文化藝術(shù)的傳播日漸興盛，“這充分說明藝術(shù)傳播是無法阻擋的，兩岸民間交流也是無法阻擋的?！?/p>

近日在上海舉辦的“2024海峽兩岸青年活力嘉年華”活動上，臺灣校園民謠奠基人葉佳修再次唱起了這支民謠，引來臺下兩岸青年的跟唱與喝彩。他接受中新網(wǎng)記者采訪時表示，自己創(chuàng)作時，將民謠當(dāng)作“民間史記”去對待，希望下一代人能夠繼續(xù)“修史”。

今年是臺灣校園民謠興起50周年，也是其傳入大陸45周年。在二十世紀(jì)七十年代，葉佳修以一首《流浪者的獨白》首開校園民謠先河，而后李建復(fù)、蔡琴、羅大佑等同一風(fēng)格的青年創(chuàng)作歌手不斷涌現(xiàn)，使得臺灣校園民謠這一藝術(shù)形式冠絕樂壇。